半岛·BOB官方网站 十叶派的形成

第四节：什叶派的形成、什叶派与伊玛目的教义

什叶派和伊玛目法家宣传运动关于将权力归还先知家族的口号半岛·BOB官方网站，是阿里教派与阿拔斯教派结盟的政治基础。这个口号并没有明确规定权力应该属于阿里派。但由于先知家族的威望，阿里派内部竞争繁忙，各派之间不团结半岛·体育网站平台登陆，难以形成夺取政权的政治核心；另一方面，他们错误地认为阿拔斯派不是竞争对手。 ，全国上下都在为这个派别夺权而斗争。当政权落入阿拔斯王朝手中时，卡桑教派的什叶派接受了这一既成事实，重新融入伊斯兰教主流；哈桑支系和侯赛因支系的扎伊德后裔及其追随者继续以武力反抗阿拔斯王朝的统治；以加法尔·萨迪克为首的侯赛因派什叶派在政治斗争失败后转向神学斗争。

什叶派第六任伊玛目加法尔·萨迪克（Gaffar Sadiq，699或702或705-765）是伊斯兰教历史，特别是什叶派历史上的重要人物。王朝更迭时期，他在麦地那过着平静的生活，没有表现出觊觎王位的迹象。不久曼苏尔把他传唤到库法并监禁了他。为了避免受到曼苏尔的迫害，他的追随者刻意隐瞒自己的信仰以躲避当局。谨慎的宗教原则（Takia）可能是在这一时期发展起来的，后来被大多数什叶派所接受。加法尔·萨迪克本人是一位宗教学者，他的许多弟子都是法学家和圣训学者，他们向他收集和学习圣训。据说阿布·哈尼法曾跟随他学习教义，马利克也与他关系密切。他身边聚集了几位重要的神学家，如希沙姆·本·哈卡姆（Hisham ibn Hakam）、穆罕默德·本·努尔曼（Muhammad ibn Nurman）、穆明·塔克（Mumin Taq）等。他本人并没有提出任何成为宗教领袖的要求，但他的追随者却把他视为精神领袖，甚至有些持极端观点的人认为他有某种神性。他对什叶派的贡献在于从理论上确立了伊玛目教义的基本要点：伊玛目是由安拉任命的半岛·BOB官方网站，而不是由人们选出的；前任伊玛目知道谁将成为下一任伊玛目，因此任命他。他是继任者；伊玛目拥有来自先知的特殊知识，这些知识是无罪的或无误的。由于什叶派承认伊玛目在伊斯兰教中的神圣地位，信仰伊玛目就构成了什叶派除信仰真主统一、相信穆罕默德是先知和使者之外的第三个信条。大多数穆斯林相信，《古兰经》是真主的启示，由先知获得，是伊斯兰教的基础。然而，什叶派则从伊玛目的教义出发，肯定接受先知启示一切奥秘的伊玛目才是伊斯兰教的基础。先知这一神秘的基础是通过伊玛目代代相传的。什叶派的这种神学发展，加上其各个分支的相对组织定型观念，使得伊斯兰教分裂的鸿沟无法弥合。

扎德派的形成